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失落的象雄文明:涉及前土蕃文明,文字史料极度缺乏

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  嘉绒吉岗位于阿坝州马尔康市沙尔宗镇米亚足村约一公里处,这里风景灵秀,山谷深邃优美,十分宁静。

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  吉岗是当地居民口口相传的“闭关沟”和“寺庙沟”中间的山,“吉岗”按藏文译就是“心间”的意思。登高望远,可以看到吉岗的山形就像人的心脏。它是包括著名高僧赤幸囊丹和桑萨仁增、祈麦祖普师徒三人等持明大德加持过的重要圣地,迄今仍能见到具有上千年历史的上、中、下三个禅房的遗迹,并保存绘有尊胜佛和众多佛陀、菩萨天众的古旧壁画。随着时间的变迁,很难明确到禅房的历史源头,但这里有遍布吉岗圣地周边的磕拜法印、手印、脚印等圣迹。

  吉岗山石壁上的古旧壁画

  苯教是古象雄佛法,它的创始人是象雄王国穆氏王子辛饶弥沃佛陀。苯教发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带,它既是古象雄文明的核心,也是古象雄文明的传承者。

  01

  失落的文明

  象雄文明在整个藏族文明发展史中占据着重要地位。

  象雄王国至少在3800年前开始形成,在7世纪前达到鼎盛,是吐蕃王朝崛起之前青藏高原规模最大、疆域最广的王国。象雄有上中下之分,中央民族大学藏学研究院教授才让太和顿珠拉杰所著的《苯教史纲要》认为,上象雄以琼隆银城为中心、中象雄以当惹琼宗为中心、下象雄以琼布孜珠山为中心,将象雄疆域界定在长江以西全部西藏。后来象雄琼氏后裔为了传播象雄文化,东迁至嘉绒藏区等地,如今的吉岗,正好处在这个范围。

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  孜珠山

  象雄文明对藏文化文字、医学、星象、宗教等都有影响。有学者认为,藏文起源于象雄文。今天大家熟知的神山冈仁波齐,是从象雄时代就形成的标志性神山冈底斯山的主峰。藏族人转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛智堆、打卦、算命等习俗,也是象雄时代流传下来的。

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  神山冈仁波齐

  但由于涉及前土蕃文明,文字史料极度缺乏,象雄文明对苯教文化各方面的影响还是相关研究领域的空白,人们始终没有看清它的全貌。

  象雄时代像神话传说一样,失落在历史长河的迷雾中。

  02

  见证

  2016年3月,阿坝州马尔康市沙尔宗镇米亚足村下吉岗山脚下,当地政府在附近为村民整修机耕道时发现了擦擦。这是目前发现的首个古象雄苯教擦擦,数量巨大、年代久远、种类繁多,极为难得。

  嘉绒吉岗擦擦出土的珍贵性,在于它在一定程度上填补了古象雄文明苯教文化的空白,是研究古象雄文明苯教文化工巧明技艺的活化石。

  吉岗擦擦

  “擦擦”是佛教一种方便的修行法门,是对一种特殊脱模泥塑的称谓,形制有各种造像、塔、经咒等。藏族人民制作擦擦的目的在于积攒善业功德、消灾祈福、上供还原、超度往生等,多用于佛像及佛塔的装藏。有些擦擦直接置于寺庙、山洞或“擦康”内,还有的堆放在山顶和路口的玛尼堆处,与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起。在嘉绒藏语中,“擦擦”叫“甲巴”,占巴南喀大士传记里记载,它来源于古象雄的方言,为复制之意。

  擦擦传承故事唐卡壁画2m×4m

  关于擦擦的来源在苯教中这样记述:

  达斯诺林的牟杰赞普是一位拥有辽阔疆域的君王,却无后嗣。赞普遂向罗本勒彤大师求子,大师要求赞普建造一百零八座佛塔,就能求得王子,并说倘若建塔困难,则可造一种称为“擦擦”的脱模小泥塔代替。赞普问,“何为‘擦擦’?本王生平没见过,望大师能指点”。勒彤大师回道,“去瓦纳当讷地区拜见幸饶夺坚尊者给你们传‘擦擦’法”。遵从大师指点,邀幸饶夺坚尊者至达斯诺林印造“擦擦”泥塔后,赞普果得一王子,命名为“擦擦宝塔生”。从此,世上方有“擦擦”一词。

  吉岗山洞内出土的擦擦

  吉岗出土的这批擦擦,数量达数万件,有50多种类型,年代久远,工艺精湛。从造型上看,吉岗擦擦并非一次性装藏而成,第一次装藏应该是在公元11~13世纪期间,第二次则是在15世纪之后。更重要的是,这一批具有苯教符号的独特文化遗存,在全国范围内都十分罕见。

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  吉岗“窖藏”擦擦:“四部如来”组合造像

  这无疑是一个令人振奋的发现,这批擦擦在喜玛拉雅网站向世界展示之后,引起了国内外学术界的极大关注,众多研究界人士纷沓而至,并举行了专门针对吉岗擦擦和象雄苯教擦擦历史文化的各种研讨会。社会各界人士及藏学象雄文化研究领域的专家学者们对吉岗擦擦的重视、保护、考察调研、认可和持续的关注,也说明了吉岗擦擦本身所具有的重要文化及研究价值。

  03

  守护

  让我们回到2016年,吉岗擦擦出土现场。

  当时,幸饶巴兰卡正在附近修行,听到消息后他随后赶赴现场。他发现,这批擦擦制作得非常精美,很多擦擦上面还有古文字,即便精通藏文的他,竟然也难以完全认出这些文字。这个时候兰卡师父突然觉得,自己应该担负起保护这些珍贵擦擦的责任这更像是一种使命!

  部分擦擦在发现时,已经遭到挖掘机破环。为了避免更多的擦擦遭到破毁,更有效地挽救擦擦保护擦擦,幸饶巴兰卡克服资金等众多困难,最终在吉岗山脚下修建了一座小小的“擦擦康”,和附近村民一起将擦擦一背篓一背篓地背过来,存放于擦擦康内,使其免受日晒和雨水的破坏。

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  临时搭建的擦擦康,也是兰卡师父当时闭关修行的地方

  当吉岗苯教擦擦出土的消息被国内研究藏学、象雄文明、苯教文化的许多专家学者知悉后,他们不断到访,并对吉岗擦擦做了详细地调查和研究。吉岗擦擦独特的形制和工艺得到了专家们的一致认可。

件简陋,存放擦擦只能是应急,不能达到有效保护的目的。要想更好地保存这批数量庞大的擦擦,最好的办法就是存入博物馆,这样还可以给更多的专家学者和藏学、象雄文化爱好者提供参考、研究的场所,他们也能在这里亲自实践制作擦擦。这是保护传统文化、继承传统文化并使文化遗产无限延续下去的最佳方式。

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  修建中的吉岗擦擦博物馆

  为了筹建博物馆,幸饶巴兰卡开始遍访亲朋好友,寻求资金帮助。要从合理合法的角度去保护古老的擦擦,就需要去说服身边很多人,修建需要耗费大量的人力、物力、财力……这中间,听到过许多不解和反对的声音。博物馆建造过程中,因为缺钱,工期不得不几度停止。

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  象雄与吐蕃文化研讨会

  从开始修建擦擦博物馆到逐渐扩大,以及持续地宣传、研究,幸饶巴兰卡用了大量的时间和精力。慢慢地,更多的人知道了这些古老的擦擦。后来,郎依大寺在阿坝召开象雄与吐蕃文化的研讨会,邀请幸饶巴兰卡带去一部分擦擦参展。当时有众多研究藏文化象雄文化专家、学者前去参与研讨,他们看到擦擦形制之后非常震撼。

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  博物馆内展示的擦擦

  目前,初建的吉岗擦擦博物馆,已成为古象雄文明苯教擦擦泥塑艺术的保护发扬之地。政府相关文化部门也鼓励支持修建吉岗擦擦博物馆,并对幸饶巴兰卡保护文化遗产所做的工作给予充分肯定。作为嘉绒吉岗擦擦博物馆创始人,幸饶巴兰卡也因此被誉为“失落文明守护人”。

  冬天的吉岗擦擦博物馆

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  在博物馆旁边修建的第一座擦擦康

  幸饶巴兰卡曾说,“我到藏区各个地方探访考察,见过许多擦擦,但象雄苯教擦擦却特别少”。设立嘉绒吉岗擦擦博物馆的初衷,便是不希望这笔文化遗产自此失落、消亡。

  此前幸饶巴兰卡所做的是保护,现在他想做的是传承。

  吉岗擦擦

  在过去的几百年乃至几千年,擦擦的制作工艺十分精湛。现在很多人也在做不同种类的擦擦,但是许多擦擦的形制已大不如前,非常容易坍塌。既然要传承,那就要去学习古人制作擦擦的方法,汲取经验。未来博物馆逐步完善、当地的旅游业发展起来后,前来游玩的旅客还可以到博物馆体验擦擦制作过程,让擦擦艺术得到更好的传承和创新。

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  村民以嘉绒藏族礼仪迎接到访的朋友

  村民教大家制作擦擦

  一件小小的吉岗擦擦,不仅是古象雄文明和苯教文化的载体,更是珍贵的历史文化遗产。幸饶巴兰卡希望,这些有着历史记忆的艺术品,能够走出国门,走向世界,被更多人所了解、喜爱、传承!

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